2026-03-15

HORTLAYAN HAÇLI RUHU

“Top­rak­la­rı­nız­da hu­zur i­çin­de ya­şa­ya­bi­lir­si­niz, si­ze za­rar gel­me­ye­cek. Bo­ğaz’ın do­ğu ya­ka­sın­da. A­ma Bo­ğaz’ın ba­tı ya­ka­sın­da bir yer­de ya­şa­ma­yı de­ner­se­niz, Av­ru­pa’ya ge­lir­se­niz si­zi öl­dü­re­ce­ğiz. Kons­tan­ti­no­po­lis’e ge­lir, tüm ca­mi ve mi­na­re­le­ri yı­ka­rız. A­ya­sof­ya mi­na­re­ler­den kur­tu­la­cak ve Kons­tan­ti­na­pol hak e­dil­di­ği gi­bi tek­rar Hris­ti­yan şeh­ri o­la­cak.”

Yu­kar­da­ki söz­ler he­pi­mi­zin yü­re­ği­ni a­cı­tan Ye­ni Zel­lan­da’da­ki Ca­mi­i sal­dı­rı­sı­nı ger­çek­leş­ti­ren ca­ni­nin ma­ni­fes­to­su­nun Tür­ki­ye i­le il­gi­li bö­lü­mün­den a­lın­tı. “He­pi­miz” ke­li­me­si­ni kul­lan­dım a­ma “a­aa sa­de­ce üç ta­ne Türk var­mış oh be” di­yen id­rak ve ba­si­ret ye­tim­le­ri­ni “biz” ke­li­me­si­nin i­çin­de say­ma­dım. Ay­nı ça­ğı­n göğ­sün­den süt em­di­ği hal­de din­da­şı­nı ö­te­ki­leş­ti­ren bir zih­ni­yet­ten “biz” kav­ra­mı mey­da­na gel­mez çün­kü.

O­la­yın he­men a­ka­bin­de ge­rek Ba­tı Dün­ya­sı’n­dan ge­rek biz­den yet­ki­li a­ğız­lar ar­dı ar­dı­na de­meç­ler ve­re­rek o­la­yı la­net­le­di. Duy­gu­sal­lık­tan ö­te­ye ge­çe­me­yen Ba­tı de­meç­le­ri za­ten a­lı­şa­gel­di­ği­miz tim­sah göz­yaş­la­rı a­ma biz­de­ki de­meç­ler dü­şün­dü­rü­cü bo­yut­ta ma­a­le­sef. Zi­ra he­men gi­riş­te zik­ret­ti­ğim ma­ni­fes­to­nun bi­zi il­gi­len­di­ren kıs­mın­da­ki me­saj ga­yet a­çık ve net.

Mey­da­na ge­len bu vah­şe­tin lo­ga­rit­ma­sı­nı i­se ba­tı­lı kay­nak­la­rın ma­ka­le ve tes­pit­le­rin­de a­çık­ça o­ku­ya­bi­li­yor­su­nuz. Bu kıs­ma kı­sa­ca da ol­sa de­ği­nip bi­zi il­gi­len­di­ren a­sıl bo­yu­tuy­la siz­le­ri te­fek­kür sof­ra­sı­na da­vet et­mek is­ti­yo­rum;

Ge­rek bu vah­şe­ti ve ge­rek­se de şu a­na ka­dar mey­da­na ge­len ben­ze­ri o­lay­la­rı alt al­ta top­la­dı­ğı­nız­da o­la­yın iş­le­niş şek­li, ar­ka­sın­da ya­tan i­de­o­lo­jik ör­gü, tak­dim e­dil­me şek­li, u­mut et­tik­le­ri so­nuç­lar a­çı­sın­dan bak­tı­ğı­nız­da bu­nun bir ki­şi­nin tek ba­şı­na o­tu­rup ya­pa­ca­ğı bir ey­lem ol­ma­dı­ğı­nı; ma­ni­fes­to­da ge­çen ve “ta­pı­nak şö­val­ye­si” o­la­rak bi­li­nen bir Hris­ti­yan ta­ri­ka­tı ta­ra­fın­dan des­tek­len­di­ği­ni za­ten an­lı­yor­su­nuz. An­la­ya­ca­ğı­nız bit­mek tü­ken­mek bil­me­yen “haç­lı” ru­hu­nun hort­la­mış ha­li.

Bu nok­ta­da dik­kat çe­ken hu­sus bu ik­li­min o­luş­ma­sı­na ma­ka­le­le­riy­le, kö­şe ya­zı­la­rıy­la, tv prog­ram­la­rıy­la, sos­yal med­ya he­sap­la­rıy­la; hat­ta üç dört tık i­le­ri gi­dip kur­duk­la­rı ve bes­le­dik­le­ri ör­güt­le­riy­le des­tek ve­ren ba­tı­nın son dö­nem­de ar­tık zı­va­na­dan çı­kan ırk­çı, göç­men kar­şı­tı, nef­ret söy­lem­le­ri.

Ve­ri­len me­saj bel­li; “Göç­men­ler a­kın a­kın ge­le­rek me­de­ni­ye­ti­mi­zi e­le ge­çi­re­cek”.

Duy­gu­sal söy­lem­den ö­te­ye geç­me­yen de­meç­ler bi­le bu vb o­lay­la­rın meş­ru­laş­tı­rıl­ma­sı­na ze­min ha­zır­la­ma­sı­na ye­ti­yor da ar­tı­yor. Ba­tı de­meç­le­ri­nin her­han­gi bi­rin­de ya­pı­lan bu kat­li­a­mın zih­ni­ye­ti­ne da­ir tek sa­tır o­ku­ya­bi­len ol­du mu; san­mı­yo­rum!

Şim­di bu a­cı o­la­yı ter­sin­den o­ku­ya­lım; Bir Müs­lü­man grup i­ki ki­li­se­ye eş za­man­lı sal­dı­rı­yor, kırk do­kuz ki­şi­yi kat­le­di­yor ve on­lar­ca ki­şi de a­ğır ya­ra­lı hal­de has­ta­ne­le­re kal­dı­rı­lı­yor. Av­ru­pa’da yer ye­rin­den oy­nar­dı de­ğil mi?

Ya­ra­tıl­mak is­te­nen İs­lam fo­bi­nin de­ğir­me­ni­ne su ta­şı­ya­cak böy­le­si bir o­la­yın baş­ro­lün­de kim var; yi­ne Müs­lü­man. Ye­ni­den sor­gu­la­na­cak i­nanç sis­te­mi, a­it ol­du­ğu kül­tür, sos­yo­lo­jik a­tıf­lar tv ve ga­ze­te­le­rin man­şet­le­ri­ni süs­lü­yor o­la­cak­tı. Pe­ki ken­di i­nanç­la­rın­dan bi­ri yap­sa bu­nu, Ya­hu­di ve­ya Hı­ris­ti­yan kim­li­ği ön pla­na çı­kı­yor mu? Ta­bi ki ha­yır.

Ya­ni doğ­ru­dan bir sa­vaş­la de­ğil do­lay­lı bir sa­vaş­la kar­şı kar­şı­ya­yız. Doğ­ru­dan de­ğil a­ma do­lay­lı o­la­rak İs­lâm’a ve ta­bi ki müs­lü­man­la­ra sal­dı­rı­yor­lar. Böy­le­lik­le hem he­def sap­tı­rı­yor, hem de he­def­le­ri­ne da­ha ko­lay u­laş­ma im­kân­la­rı­na ka­vu­şu­yor­lar. A­dı­na a­yar­tı­cı bir şe­kil­de “te­rö­rizm­le sa­vaş” di­yor­lar bu post­mo­dern sa­va­şın, a­ma te­rö­rizm­le de­ğil İs­lâm’la sa­va­şı­yor­lar.

İs­lâm’ı ca­na­var­lık­la öz­deş­leş­ti­ri­yor, bu­nun i­çin de ön­ce te­rör ör­güt­le­ri­ni ken­di­le­ri i­cat e­di­yor, bu ör­güt­le­ri a­yar­tı­cı bir şe­kil­de vah­şi­ce kul­la­nı­yor­lar. Son­ra da bü­tün İs­lâ­mî o­lu­şum­la­rı, ce­ma­at­le­ri, ha­re­ket­le­ri ve müs­lü­man­la­rın ya­şa­dı­ğı ül­ke­le­ri te­rö­ri­ze e­di­yor ve vu­ru­yor­lar te­ker te­ker…

Kı­sa­ca­sı kü­re­sel sis­te­min te­rör­le, te­rö­rizm­le sa­vaş­mak gi­bi bir der­di yok. Kü­re­sel sis­te­min tek so­ru­nu var: “Her şe­ye rağ­men kü­re­sel sis­te­me bo­yun eğ­me­mek­te di­re­nen müs­lü­man top­lum­la­rı ce­za­lan­dır­mak; da­ha ö­nem­li­si de müs­lü­man top­lum­la­ra di­re­niş ve di­ri­liş ru­hu ve­ren İs­lâm’ı sö­züm o­na di­ze ge­tir­mek, fo­sil­leş­tir­mek, dö­nüş­tü­re­rek ru­hu­nu çal­mak, böy­le­lik­le pro­tes­tan­laş­tı­rıl­mış, ha­yat­tan u­zak­laş­tı­rıl­mış, di­re­niş ve di­ri­liş ru­hu yok e­dil­miş sah­te bir din i­cat et­mek!”

Ön­ce bü­tün dün­ya­yı fi­i­len sö­mür­ge­leş­tir­di­ler; dün­ya­nın bü­tün coğ­raf­ya­la­rı­nı iş­gal et­ti­ler, bü­tün me­de­ni­yet­le­ri­ne, din­le­ri­ne sal­dır­dı­lar. Şim­di de bü­tün dün­ya­yı med­ya­la­rı va­sı­ta­sıy­la zih­nen sö­mür­ge­leş­ti­ri­yor ve kö­le­leş­ti­ri­yor­lar. He­def­te İs­lâm’ın di­ze ge­ti­ril­me­si var. O yüz­den bü­tün sa­vaş­la­rı­nı İs­lâm dün­ya­sı ü­ze­rin­de sür­dü­rü­yor­lar. Ba­tı­da­ki zih­ni­ye­tin ha­zin tab­lo­su bu.

Bir de bi­ze ba­ka­lım şim­di;

Is­rar­la di­le ge­ti­ri­len ve be­nim de yu­kar­da kı­sa­ca an­ma­ya ça­lış­tı­ğım İs­lam Fo­bi ko­nu­su ben­ce a­sıl ka­rın ağ­rı­mız. Zi­ra a­dam­lar ni­yet­le­ri­ni de söy­lem­le­ri­ni de ey­lem­le­ri­ni de gö­zü­mü­zün i­çi­ne ba­ka ba­ka söy­lü­yor ve ya­pı­yor­lar. ABD’li ge­ne­ral Wes­ley Clark’ın: “DA­EŞ’i biz kur­duk” de­me­ci­ni a­nım­sa­yın, ne de­mek is­te­di­ği­mi da­ha net an­lar­sı­nız.

E­vet, on­la­rın şey­ta­na bi­le du­dak ı­sır­tan ze­ka­sı­nı za­ten bi­li­yo­ruz a­ma; bu ör­gü­te ıs­rar­la “şe­hit (!)” ol­ma he­ve­siy­le ya­pı­lan ül­ke­mi­zin ve dün­ya­nın her ye­rin­den ka­tı­lım­la­rı, in­san­la­rın di­ni duy­gu­la­rı­nı sö­mü­re­rek bu vb ör­güt­le­re e­le­man ka­zan­dı­ran o­lu­şum­la­rı, a­sıl im­ti­ha­nın “ya­şat­mak” ol­du­ğu­nu hay­kı­ran İs­lam i­le te­rö­rü eş­de­ğer ha­le ge­tir­me ça­ba­la­rı­na kar­şı­lık sus pus o­lan ve sa­yı­sı res­mi ra­kam­lar­la yüz bin­le­ri bu­lan; büt­çe­le­riy­le Ka­run’a rah­met o­ku­tan ve tek dert­le­ri ken­di­le­ri­ne ta­raf­tar ka­zan­dır­ma o­lan ör­güt­len­me­le­ri; nem­li o­lan tar­la­la­rı­mız­da a­tı­lan şey­ta­ni to­hum­la­rın a­nın­da ye­şe­re­rek fit­ne ve fe­sad a­ğaç­la­rı­na dö­nü­şen ah­va­li­mi­zi an­la­ta­mı­yo­ruz!

Bu nok­ta­da sor­mak la­zım!

İs­lam kor­ku­su ya­rat­mak a­ma­cıy­la mez­hep fark­lı­lı­ğı a­dı al­tın­da “ha­ri­ci” bir ör­gü­tü bes­le­yip “İş­te İs­lam bu­dur ve te­rör di­ni­dir” fik­ri­ni dün­ya­ya lan­se et­mek ve ha­len bu tez­gâ­hı maz­lum in­san­la­rın sır­tın­dan sür­dür­mek şöy­le dur­sun, her gün bu ör­gü­te dün­ya­nın her ye­rin­den ci­had fik­ri i­le cen­net bek­len­ti­si i­le ka­tı­lan bin­ler­ce in­san ne­re­den ge­li­yor?

E­vet, baş­la­rın­da­ki a­dam(lar) dış güç­le­rin ve İs­lam düş­man­la­rı­nın a­ja­nı. Pe­ki, em­rin­de kan don­du­ru­cu zu­lüm­ler iş­le­yen ve ma­sum in­san­la­rı kat­le­den mi­li­tan­lar ne­re­den gel­di? Ko­so­va’dan, Çe­çe­nis­tan’dan, Tür­ki­ye’den, A­me­ri­ka’dan, İn­gil­te­re’den na­sıl bu ka­dar vah­şi Müs­lü­man çı­ka­bi­li­yor? Ne­den Müs­lü­man­lar ken­di­le­ri­ni kul­lan­mak is­te­yen güç­le­rin e­lin­de o­yun­cak o­lup, on­la­rın e­mir­le­ri­ne as­ker o­lu­yor?

Ben­ce bu­gün a­sıl so­rul­ma­sı ve a­sıl dü­şü­nül­me­si ge­re­ken bu­dur! A­dam­lar za­ten İs­lam düş­ma­nı! Ü­ze­rin­de­ki yor­ga­nı sı­yı­rıp gü­nün ilk ı­şık­la­rın­da nef­si­ne dar­be vu­ra­ma­yan a­ma ge­ce gün­düz “ka­ğıt­la­ra si­mit çi­zip mar­tı do­yu­ra­ca­ğı­nı” sa­na­rak “İs­lam dev­le­ti” rü­ya­sıy­la ya­şa­yan­la­rın su ta­şı­dı­ğı bir de­ğir­men yok mu or­ta­da?

Ka­bul et­me­li­yiz ki, Müs­lü­man­la­rın dü­şün­ce bi­çi­mi, i­çin­de bu­lun­duk­la­rı hal ve dav­ra­nış, sa­de­ce ken­di­le­ri­ne za­rar ver­mek­le kal­mı­yor; İs­lam’ın yan­lış an­la­şıl­ma­sı­na, me­sa­jı­nın ör­tül­me­si­ne, hat­ta zan­la­ra mah­kûm e­dil­me­si­ne ne­den o­lu­yor. Bu­nun can­lı pek çok ör­ne­ği­ni hem ken­di ül­ke­miz­de hem de Müs­lü­man­la­rın yo­ğun­luk­ta ol­du­ğu di­ğer coğ­raf­ya­lar­da a­pa­çık bir şe­kil­de ya­şa­yıp gö­rü­yo­ruz.

Pe­ki so­run ner­de? A­sıl a­dı “ba­rış” o­lan, a­da­let ü­ze­ri­ne bi­na e­di­len ve i­ki ci­han­da hu­zu­ru va­ad e­den bir di­nin mün­te­sip­le­ri ne­den çöl­de su­ya du­yu­lan has­ret gi­bi ba­rı­şa,hu­zu­ra ve a­da­le­te has­ret du­rum­da? İs­lam ta­ri­hi ob­jek­tif bir göz­le ir­de­len­di­ğin­de Hz Os­man (r.a) i­le kı­rıl­ma­nın baş­la­dı­ğı, Hz A­li’nin şe­ha­de­tiy­le bu kı­rıl­ma­nın de­rin çat­lak­la­ra dö­nüş­tü­ğü ve Ker­be­la gi­bi yüz­yıl­lar­dır ka­na­yan ya­ra i­le E­me­vi Sal­ta­na­tı’nın zir­ve yap­tı­ğı zih­ni­ye­tin te­za­hür­le­ri gö­zü­nü­ze çar­pı­yor.

Bu san­cı­lı sü­reç­te de i­ti­raz di­ni o­lan İs­lam i­ta­at di­ni­ne dö­nüş­tü­rül­dü. Baş­kal­dı­rı i­le do­ğan İs­lam ka­der­ci­lik ba­ğıy­la pes­pa­ye bir bo­yun e­ği­şin i­de­o­lo­ji­si ya­pıl­dı. Zul­me ve za­li­me kı­yam u­nu­tul­du. Her çe­şit hak a­ra­yı­şı fit­ne e­ti­ke­tiy­le dam­ga­lan­dı. Ö­lüm­ler, sür­gün­ler, ci­na­yet­ler “i­la­hi tak­dir” a­dı al­tın­da ak­la­nıl­dı. Ak­lı ön­ce­le­yen bir din na­kil di­ni­ne dö­nüş­tü­rül­dü. Yok­su­lu ön­ce­le­yen din an­la­yı­şı zen­gi­ni ö­ne a­lır ha­le gel­di. Ka­dı­nı ön­ce­le­yen din er­ke­ğin le­hi­ne yo­rum­la­na­rak er­kek e­ge­men bir ha­le ge­ti­ril­di. Ta­rih­sel se­ren­ca­mı o­ku­yan ve bi­len­ler ne de­mek is­te­di­ği­mi ga­yet i­yi an­la­ya­cak­tır.

Pe­ki çö­züm ne? Ce­ber­rut de­ğil gü­ler yüz­lü, ö­te­ki­leş­tir­me­den bir­leş­ti­ren ve ku­cak­la­yan, ser­vet ve zen­gin­li­ği de­ğil e­mek ve ça­ba­yı ön­ce­le­yen, e­ge­men­le­rin du­dak­la­rı­na de­ğil e­zi­len­le­rin göz­le­ri­ne ba­kı­la­rak a­da­le­tin te­sis e­dil­di­ği, bas­kı­cı de­ğil öz­gür­lük­çü, ce­hen­nem kor­ku­su ü­ze­ri­ne de­ğil cen­net müj­de­si ü­ze­ri­ne bi­na e­di­len, i­nan­dık­la­rı­nı a­kıl süz­ge­cin­den ge­çi­ren, a­dı­nı i­ba­det koy­du­ğu ri­tü­el­ler­le de­ğil ah­la­ki il­ke­le­riy­le ta­nı­nan ve ta­nı­tı­lan, di­ni bir ya­şam bi­çi­mi o­la­rak gö­rüp vic­dan­la­ra e­ma­net e­den, a­da­let ve ba­rı­şı her şe­yin üs­tün­de tu­tan ger­çek İs­lam an­la­yı­şı­nı te­sis et­mek.

Ö­zet­le, müs­lü­man­la­rın i­ki a­sır­dır kar­şı kar­şı­ya kal­dık­la­rı en te­mel i­ki ya­kı­cı me­se­le var: Tes­li­mi­yet ve Tem­si­li­yet. Her­kes bu i­ki so­run ü­ze­rin­de ka­fa pat­lat­mak zo­run­da. Çün­kü İs­lâm dün­ya­sın­da i­ki a­sır­dır, ö­zel­lik­le İn­gi­liz­le­rin sin­si ve yo­ğun ça­lış­ma­la­rıy­la, bi­ri hâ­ri­cī man­tı­ğı­na da­ya­lı, di­ğe­ri pro­tes­tan­laş­tı­rıl­mış bir din al­gı­sı­nı ek­se­ne a­lan baş­lı­ca i­ki pa­ra­lel din i­cat et­me sa­va­şı var. İs­lâm’a hak­kıy­la tes­lim o­la­ma­dı­ğı­mız, ak­si­ne pi­ya­sa­ya ki­lit­len­di­ği­miz i­çin, İs­lâm’ı hak­kıy­la tem­sil e­de­mi­yor, me­se­le­le­ri­mi­zi ko­nu­şa­bi­le­ce­ği­miz ve hâl yo­lu­na ko­ya­bi­le­ce­ği­miz müş­te­rek ku­rum­lar, or­gan­lar ge­liş­ti­re­mi­yo­ruz.

Çap­lı in­san ye­tiş­tir­me­ye, in­san ye­tiş­ti­re­bil­mek i­çin de güç­lü, kök­lü, u­fuk a­çı­cı e­ği­tim mo­del­le­ri in­şa et­me­ye ve top­lu­mun İs­lâ­mî zih­ne, ze­mi­ne ve za­ma­na ka­vuş­ma­sı i­çin ge­ce­le­ri­mi­zi gün­düz e­de­rek can­la baş­la ça­lış­ma­ya ih­ti­ya­cı­mız var. Ö­zel­lik­le İs­lam coğ­raf­ya­la­rın­da ya­şa­yan in­san­lar, ya­şa­dık­la­rı ül­ke­le­rin ger­çek an­lam­da ba­ğım­sız ol­ma­dı­ğı­nı, Ba­tı­lı­la­rın zih­nen, kül­tü­rel ve on­to­lo­jik o­la­rak kö­le­si ol­du­ğu ya­kı­cı ve yı­kı­cı ger­çe­ği­ni gö­re­mez­ler ve ıs­ka­lar­lar­sa, bu çok yön­lü kö­le­leş­me­den na­sıl kur­tu­la­bi­le­cek­le­ri me­se­le­si ü­ze­rin­de de­rin­le­me­si­ne ka­fa pat­lat­maz­lar­sa, kar­şı kar­şı­ya kal­dık­la­rı hiç­bir kök­lü so­ru­nu ka­lı­cı o­la­rak çö­ze­me­ye­cek­le­ri­ni çok i­yi bil­me­li­ler.

İş­te tam da bu nok­ta­da bi­li­rim ki; Ma­ni­fes­to­nun Tür­ki­ye’ye yö­ne­lik söy­lem­le­ri te­sa­dü­fi de­ğil. Tür­ki­ye son ka­le­dir. Maz­lum­la­rın u­mu­du­dur. Dün­ya­nın ru­hu, em­per­ya­list­le­rin kâ­bu­su­dur. Tür­ki­ye dü­şer­se, maz­lum­la­rın u­mut­la­rı su­ya dü­şer. O yüz­den Tür­ki­ye’den ya­na ol­mak, maz­lum­lar­dan, u­mut­tan ya­na ol­mak­tır. Tür­ki­ye’nin kar­şı­sın­da ol­mak, em­per­ya­list­le­rin ek­me­ği­ne yağ sür­mek­tir.

Bu yüz­den de ne ya­pıp e­dip, bu ül­ke­yi her­kes ve her ke­sim i­çin gü­ven a­da­sı yap­mak boy­nu­mu­zun bor­cu. Ül­ke i­çin­de bir­lik, kar­deş­lik ve bü­tün­leş­me or­ta­mı­nı ko­ru­mak ve pe­kiş­tir­mek, fark­lı­lık­la­rı ka­şı­ma­mak, as­ga­rî müş­te­rek­le­ri­miz ü­ze­rin­de yo­ğun­laş­mak zo­run­da­yız.

He­pi­miz a­ğır bir im­ti­han­dan ge­çi­yo­ruz: Dün­ya­ya söy­le­ne­cek, dün­ya­nın ek­mek ka­dar, su ka­dar ih­ti­yaç his­set­ti­ği bir söz var. O sö­zü söy­le­ye­cek bi­ziz a­ma biz yo­kuz. Yo­kuz; çün­kü biz, biz’de de­ği­liz; iz’i­mi­zi yi­tir­dik. İz’i­mi­zi yi­tir­di­ği­miz i­çin de biz’e u­la­şa­mı­yo­ruz… İz’e u­la­şa­bil­di­ği­miz za­man, biz’e u­la­şa­bi­li­riz.

Biz, iz’de giz­li; iz de biz’de çün­kü.